BOLETIM CAPA 2IPN 15.11.2009

BOLETIM CAPA 2IPN 08.11.2009

BOLETIM CAPA 2IPN 01.11.2009

BOLETIM CAPA 2IPN 25.10.2009

Culto de Ações de Graças do PNIL

Teceiro Arraial do Povo de Deus

BOLETIM CAPA 2IPN 02.08.2009

BOLETIM CAPA 2IPN 26.07.2009

BOLETIM CAPA 2IPN 19.07.2009

Segunda Igreja Presbiteriana de Nilópolis, 51 anos servindo ao Senhor Jesus Cristo!

Endereço e Mapa: Rua Antônio João Mendonça, 987, Centro, Nilópolis, RJ.

ATENÇÃO:

3º Arraial do Povo de Deus

Tema: ELE vem!

Será 15/08/2009 às 18:00h.

Sábado de Louvor e Adoração,

hoje dia 05/09/2009 às 19:00h.

Programação da Igreja

Domingo: Escola Dominical às 9:00h; Culto Vespertino às 19:00h;

Segunda-feira e Sexta-feira: Reunião de Oração às 8:00h;

Segunda-feira: às 20:00h Culto evangelístico da UPH;

ATENÇÃO: Nesta segunda-feira, 01/06/2009 às 20:00h, foi na Irmã Margarida e foi uma bênção!

Terça-feira: Culto de Oração às 19h:30min.;

Quarta-feira: às 19h:30min. Culto evangelístico no Ponto de Pregação;

ATENÇÃO: Irmão Responsável Diácono José Maria e será uma bênção!

Exibir mapa ampliado

Quinta-feira: Culto de Doutrina às 20:00h;

--- Venha com visitantes e amigos para estarmos juntos em família!

--- Compareça Deus tem uma bênção para sua vida em sua Palavra!

Na Quinta-feira, 07/05/2009, 20:00h estive, pregando no aniversário nesta Igreja para Glória de Deus!

No Domingo, 17/05/2009, 19:00h estive, pregando nesta Igreja para Glória de Deus!

Foi uma bênção de Deus!

Deus tem a palavra final!

O Milagre é não desistir e não se entregar. O Milagre é encontrar um sorriso e não deixar de lutar.

As LIMITAÇÕES de Rick Hoyt e Nick Vujicic, revelam as nossas DEFICIÊNCIAS interiores e no ENSINAM que é possível APRENDER a viver contente em TODA e qualquer situação.

Devemos esperar um Milagre, SIM! Mas NÃO como uma fuga covarde de enfrentarmos as dificuldades da vida. Pois TUDO posso nAquele que me fortalece! (Bíblia)

Deus não espera que agente busque força nas desgraças dos outros e sim no seu Amor e sacrifício feito por nós na Cruz! Pois é isto que Rick e Nick estão fazendo!

10° Série de Conferências

Você esta convidado para 10° Série de Conferência!
Tema: "HOMENS EM ORAÇÃO" Texto: Daniel 6.10
Data: 26 a 28 de junho de 2009.
Horário: 19h:30min. (26/06) e 19:00h (27,28/06/2009).
Local: Igreja Presbiteriana Ebenézer
Rua Dr° Campos Salles N° 270, Próximo a Vila Olímpica de Nilópolis
NÃO PERCAM DEUS VAI FALAR NO PROFUNDO DO SEU CORAÇÃO.
Realização: UPH (União presbiteriana de Homens) IP Ebenézer.

500 anos do Nascimento de João Calvino

        O ano de 2009 será a oportunidade para comemorarmos os 500 anos do nascimento de João Calvino, que nasceu em 10.07.1509, o reformador de Genebra. Sua influência está presente em várias igrejas protestantes, como as reformadas e presbiterianas em todo o mundo. Embora célebre, na verdade ele é pouco conhecido entre nós (http://www.ipib .org/especiais/calvino09). Um grande reformador que deixou um legado em forma de ensino e de governo [...] que, devido à “todo o conteúdo, influência e abrangência do pensamento [...]” (CALVINO, 2001, p.5), e seria impossível diagramá-lo em poucas linhas. Mas ”é bastante provável que Calvino tenha sido (solus inter theologos est Calvinus)[1], o maior e principal teólogo cristão de todos os tempos” (CALVINO, 2001, p.6).

            Uma das várias obras que Calvino escreveu é a obra-prima, o “epítome sistemático da doutrina cristã, conhecido” (CALVINO, 2001, pp.6-7) como ‘As Institutas’. A importância, a influência e a qualidade desta obra não possuem rival na história da teologia. Calvino também influenciou a cidade de Genebra no aspecto civil, além de instituir o ensino público obrigatório e leis de higiene e ética profissional, trazendo certo civismo para a cidade. Ele igualmente lutava pela abertura de uma escola ao lado de cada Igreja protestante, articulando fortemente a formação de valores éticos à educação cristã, mas também à formação cultural. Por este e outros motivos, Genebra passou assim a ser conhecida como a “cidade de Calvino” (GREGGERSEN, 2002, p.8).

            Na famosa Academia de Genebra, fundada por ele em 1559, desenvolveu um programa de ensino unificado de nível primário, secundário e universitário. Assim provava o “óbvio não dito” (CALVINO, 2001, p.5) que para ele o ser humano representava o fruto de uma verdadeira educação. Em 25 de dezembro do mesmo ano, ele recebeu o título de cidadão da cidade. No ano da sua morte (1564), a Academia contava com 1200 alunos universitários, além de 300 alunos de outros cursos. A história de Calvino revela assim, implícita no seu pensamento, uma proposta educacional holística que visava à formação de bons cidadãos, capacitados intelectual e profissionalmente, além de bons ministros da Igreja. Embora o seu objetivo maior tivesse sido a formação de pastores e líderes para servir melhor à Igreja e à sociedade. A Academia de Genebra admitia alunos interessados em se aperfeiçoar nos estudos clássicos, que Calvino sempre apreciou. Para ele “a formação mental e a religião, a cultura e a moralidade andavam de mão dadas” (REARDON, 2ª ed., 1995, p.152). Como declarou a autora Gabriele Greggersen:

 

O que podemos Concluir [...] da prática pedagógica e da epistemologia de Calvino é que os educadores cristãos, particularmente os que autodenominam “reformados”, estão equivocados, quando se restringem à educação de crianças e adolescentes e, no máximo, de jovens, desprezando as descobertas recentes quanto à educação de adultos. Também estão enganados quando reduzem a Educação Cristã ao campo estritamente teológico e, quiçá, ao sistemático. Pois todo o conhecimento, teológico ou não, tem a sua referência ultima em Deus, e, portanto, em Cristo, servindo para a sua glória. (Greggersen, 2002, p.16)

 

Este humilde servo de Jesus Cristo, que tinha como lema a seguinte oração: Ofereço-te meu coração, Senhor, pronta e sinceramente (http://www.ipib.org/especiais/cal vino09).

 

Fonte: Oliveira, Vagner Silva de. A Educação Cristã: no Ensino Secular, na Escola Dominical e a Influência da IPB neste processo / Universidade Presbiteriana Mackenzie. Escola Superior de Teologia. São Paulo, SP. 2008. 71p. A4. pp. 28-29.

Fonte: http://www.ipib.org/especiais/calvino09

---

[1] A expressão “solus inter theologos” aplicada a Calvino é de Joseph Scaliger. Conforme John Murray, “Introduction” em John calvin, Institutes of the Christian Religion, Trans, Henry Beveridge (Grand Rapids, MI: Eerrdmans, 1979), apud CALVINO, João. A verdadeira vida cristã. 2001. p.6

Reverendo Ashbel Green Simonton, 150 anos de testemunho de vida no Brasil!

Reverendo Ashbel Green Simonton (1833-1867)

 

Um (...) homem de Deus que iniciou seu trabalho missionário no Rio de Janeiro, Brasil, (...) (MATOS, 2004, pp.23, 29), Reformado Presbiteriano, e utilizou a Escola Dominical como arma de evangelização realizando seu primeiro trabalho em língua portuguesa, no Domingo, em 22 de abril de 1860 (SIMONTON, 1982, p.161). Segundo o Dr. Alderi Souza de Matos: “Em virtude da falta de fluência na língua portuguesa, [...] Trocou aulas de inglês e hebraico por aulas de português” (2004, p.25).

Segundo o Presb. José Roberto da Silva Costanza: “A Classe de Escola Dominical [...] no dia 19 de Maio,” aconteceu em uma casa alugada “na Rua Nova do Ouvidor nº 31”, e começou “a dar aulas duas vezes por semana, em inglês e português, como recurso para ter contato com os brasileiros, e assim poder trazê-los à classe bíblica no domingo”. Nessa classe, “havia dois presentes, e pareciam interessados”, comenta o autor. Começou “o estudo no evangelho de Mateus. No domingo seguinte, havia três; no terceiro, mais; e no quarto”, foi “surpreendido de” ver “a sala cheia de homens e mulheres. Era um quadro jubiloso ao ver tantos brasileiros ansiosos para receber instrução religiosa” (Costanza, 2003, 13p). Essa Escola aparentemente foi organizada de modo mais formal em maio de 1867. (MATOS, 1998, p.2) Disto resultou à Igreja Presbiteriana do Brasil.

Neste ano de 2009 é comemorado os 150 anos de (...) história da Igreja Presbiteriana do Brasil que remontam à chegada do Reverendo Ashbel Green Simonton, ao Brasil, no Rio de Janeiro, no dia 12 de agosto de 1859, com 26 anos de idade (NASCIMENTO, 1981, 8ª impr. 2003, pp.13-14), Rev. Simonton era de origem americana, membro do Presbitério de Carlisle, diplomado no Seminário Teológico de Princeton, nomeado Missionário pela Junta de Missões Estrangeiras na Assembléia Geral da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América em maio de 1859 (Ribeiro, 1981, pp. 17-18), foi o primeiro missionário enviado ao Brasil, com o objetivo de evangelizar os brasileiros propriamente ditos, “exceto o casal Kalley que já estavam no Brasil como missionários e cabe ressaltar mais uma vez que foram eles os implantadores da Escola Dominical no Brasil,” “os outros missionários de outras denominações só chegaram bem mais tarde no Brasil” com o intuito de evangelizar os brasileiros...

O ministério do Rev. Ashbel Green Simonton durou apenas 8 anos, vindo a falecer em São Paulo no dia 8 de dezembro de 1867 (Ribeiro, 1981, pp. 17-18). Mas neste interregno, iniciara o seu trabalho em língua portuguesa com a Escola Dominical, no Domingo, 22 de abril de 1860 (SIMONTON, 1982, p.161). Neste mesmo dia também dirigiu o seu primeiro culto em português. No dia 1º de Maio, passou a ser a Escola Dominical na Rua Nova do Ouvidor nº 31, havia dois presentes. Começou o estudo em Mateus, no quarto domingo à sala estava cheia de homens e mulheres (MATOS, 2004, p.25).

            Depois Passou “a dar aulas em inglês e português, como forma de contato com os brasileiros, a fim de trazê-los à classe bíblica no domingo”. Disto resultou em 12 de janeiro de 1862 à Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro.

            Rev. Simonton foi responsável pela inauguração do Jornal Imprensa Evangélica em 1864 (MATOS, 2004, p.27) e em 16 de dezembro de 1865 Organiza o Presbitério do Rio de Janeiro, pois já havia algumas Igrejas organizadas, em 14 de maio de 1867, ele criou o Seminário Teológico no Rio de Janeiro (MATOS, 2004, p.28), em conjunto com seus companheiros Rev. Alexander L. Blackford, Rev. Francis J. C. Schneider e Rev. George W. Chamberlain. Este seminário teve quatro estudantes e foram grandes obreiros: Antônio B. Trajano, Miguel G. Torres, Modesto P. B. Carvalhosa e Antônio Pedro de Cerqueira Leite (COSTANZA, 2004, p.24).

            Cabe ressaltar que o método utilizado por Simonton para evangelizar no Brasil foi a educação secular ensinando inglês, assim melhorando seu conhecimento da língua portuguesa, utilizou a Escola Dominical e também os estudos bíblicos na Igreja.

            Segundo o mestre da cadeira de história no ano 2003 do Seminário Teológico Presbiteriano do Rio de Janeiro, Presbítero José Roberto da Silva Costanza também foram organizadas:

 [...] Igreja de Lorena, Borda da Mata (Pouso Alegre) e Sorocaba. O homem que mais contribuiu para a criação dessas e outras Igrejas foi o notável Rev. José Manoel da Conceição (1822-1873), um ex-sacerdote que tornou-se o primeiro brasileiro a ser ordenado ministro do evangelho (1865). Visitou incansavelmente dezenas de vilas e cidades no interior de São Paulo, Vale do Paraíba e sul de Minas, pregando o evangelho da graça (Costanza, 2003, p.17).

 

            Este homem de Deus Rev. José Manoel da Conceição podemos dizer que foi o maior evangelizador protestante oriundo deste país na história do Brasil, ele evangelizou e ensinou a palavra de Deus em uma época em que as viagens eram feitas a pé ou de cavalo e burro, na sua grande maioria a pé eram distancias enormes a serem percorridas em prol da evangelização, ou seja, do ensinamento e geração de conhecimento.

A influência da IPB está na sua forma doutrinaria, no método que compõe sua organização e sua forma de ver o ser humano perante Deus, percebendo que Deus quer que o homem tenha o conhecimento da verdade.

 

 

Fonte: Oliveira, Vagner Silva de. A Educação Cristã: no Ensino Secular, na Escola Dominical e a Influência da IPB neste processo / Universidade Presbiteriana Mackenzie. Escola Superior de Teologia. São Paulo, SP. 2008. 71p. A4. pp. 36, 46-47

A Liturgia Reformada

Características

1.     Objetividade

No entendimento de Calvino, o culto tem o objetivo principal de glorificar a Deus. Todos os elementos da liturgia  — leitura, oração, canto, sacramento, sermão — combinam-se para dar voz a uma grande doxologia oferecida pelo seu povo.

Calvino rejeitou os outros conceitos do culto, correntes em sua época:

a)      O da Igreja Medieval, para a qual a liturgia servia como meio de obter graça e perdão. Calvino ensinou que a graça e o perdão já foram alcançados para nós pelo sacrifício de Cristo. A congregação se reúne, não para obter graça , mas para celebrar com gratidão o dom  gracioso da salvação, concedido por Deus aos que crêem;

b)      O dos Anabatistas, os quais argumentavam que a finalidade do culto é proporcionar ânimo e conforto espiritual ao indivíduo. Calvino contestou esta posição por ser uma inversão do objetivo do culto, centralizando-o nos sentimentos do crente, ao invés de dirigi-los ao criador. O culto reformado não é subjetivo, com ênfase nas emoções religiosas do indivíduo. É a glória de  de Deus que buscamos no culto, e esta em primeiro lugar. O nosso próprio benefício espiritual é um dos frutos que resulta da adoração a Deus. A comunidade cristã se reúne para render ao Senhor “a glória devida ao Seu Nome”

2.     Ênfase na Palavra do Evangelho

É na Palavra do Evangelho que Deus se revela a seu povo: a) nas leituras das Escrituras Sagradas; b) no sermão; c) na Santa Ceia, em que a mesma Palavra é comunicada por outra maneira.

3.      Ênfase no sacramento da Santa Ceia – Calvino insistia em que a santa Ceia devia ser celebrada todos os Domingos – (Institutas, IV, XVII, xliii). João Knox também deu a mesma importância ao Sacramento. A mesa da Ceia era o ponto central no templo (não o púlpito e nem tão pouco um altar), o ministro dirigindo o culto da mesa, subindo para o púlpito apenas para ler as Escrituras e para pregar. Em Genebra , os participantes sentavam-se à volta da mesa para tomar a Ceia do Senhor.

Para Calvino, o ponto culminante da liturgia é o Sacramento.

4.     Continuidade com o passado

A liturgia não era uma “reforma” feita na Missa; era o reestabelecimento do culto da Igreja Primitiva, sem as perversões da Idade Média.

O Instrumento com que Calvino contou para efetuar a restauração do culto da Igreja Primitiva foi o Saltério. Nos Estatutos relativos à Organização da Igreja e do Culto em Genebra (1537), Calvino escreveu: “Desejamos que os Salmos sejam cantados na Igreja de acordo com o uso da antiguidade e o testemunho de São Paulo. O canto dos Salmos nos estimula a levantar os nossos corações a Deus”. Juntamente com os Salmos, foram cantados também os credos dos primeiros séculos da Era Cristã, o Decálogo, o Nunc Dimitris e outros hinos do Novo Testamento – todos metrificados. O culto Reformado não era inovação baseada na invenção dos reformadores; tinha profundas raízes no passado nas liturgias do antigo Israel e na Igreja Católica primitiva.

5.     Ênfase na participação de todo o povo

Através dos hinos todo o povo de Deus participava na liturgia. Não era um coro de vozes treinadas, que cantava para uma assistência; era a congregação de Jesus Cristo, que cantava para o louvor e a glória de Deus.

6.     “Faça-se tudo decentemente e com ordem” (I Coríntios 14:40)

A liberdade dentro dos princípios do Cristianismo Primitivo evitava por um lado, o formalismo de ritos mortos, e portanto, o relaxamento que se observa em muitas igrejas, onde qualquer “salada” seve para o culto e onde não existe qualquer sendo de liturgia.

Calvino insistiu em que houvesse liberdade disciplinada, na liturgia do culto.

7.     Liturgia em função da Transformação da Igreja e da Sociedade

É importante notar que para Calvino, dar glória a Deus significava muito mais do que entoar louvores no templo aos Domingos. Para ele, significava permitir que o Espírito Santo transformasse a vida individual e coletiva de tal forma que atingisse todos os seus aspectos religiosos, familiares, sociais, políticos, culturais, para se tornarem um grande salmo de louvor a Deus.

 

 

Fonte: apostila de palestra sobre Ano Cristão, Liturgia Reformada e Cores Litúrgicas.